刻佛珠機(jī) 永盛佛珠機(jī) 小型手用電動(dòng)佛珠機(jī)
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一，母珠 ，這是指在一串念珠的終結(jié)部位有一個(gè)較大的有三個(gè)孔的珠子亦稱“三通”，這三個(gè)孔成丁字形分布，在穿念珠的時(shí)候?qū)⒕�的兩端由貫通的兩個(gè)孔中間傳入中間上方的孔中，這個(gè)形勢(shì)在后來(lái)的說(shuō)法上稱為萬(wàn)法歸一，在最初的印度念珠上并沒(méi)有這個(gè)三孔的母珠，而是直接以一顆兩孔的大珠匯總，至于是何時(shí)開(kāi)始有的這個(gè)母珠的形式現(xiàn)在還不得而知（有一種說(shuō)法是在宋朝中葉時(shí)期這種說(shuō)法的根據(jù)不得而知，但這不是關(guān)鍵問(wèn)題所以不做討論）。 在近代尤其是到清代以后，很多的人在使用念珠的時(shí)候?qū)⑦@顆母珠和上面的佛塔置換成為與子珠不同材質(zhì)的珠子，而代之以顏色不同或者更高級(jí)的材料，多以寶石制成。在這方面使用的比較多的材料是青金、密臘、翡翠、瑪瑙和珊瑚。在置換的時(shí)候往往母珠和佛塔的材料與其它三顆節(jié)珠相同。
<<關(guān)于辟邪神木說(shuō)明>>避邪木生長(zhǎng)在印度北部，佛經(jīng)記載當(dāng)年觀音菩薩在此出家修行，為百姓治病，當(dāng)時(shí)印度長(zhǎng)年戰(zhàn)亂饑荒，到處發(fā)生瘟疫，觀音菩薩用手中的甘露灑向林中，經(jīng)觀音點(diǎn)化，用這里的草木治好了印度的瘟疫，后來(lái)印度人就把這種樹(shù)稱為避邪木，流傳整個(gè)印度，佩戴這種木頭做成的手珠可避邪消災(zāi)。 辟邪神木其木質(zhì)色澤和紫檀木較接近,但價(jià)值遠(yuǎn)不及紫檀木,紫檀木珠是原木色澤不能上漆處理的,所以外觀較粗糙,可看見(jiàn)較粗的溝紋。辟邪神木經(jīng)上漆處理外表光亮圓滑,看起來(lái)漂亮。