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默念佛號(hào)，因此也不需脫除佛珠。不論置身何時(shí)何地都可以放心運(yùn)用念珠念佛，所以說(shuō)，念珠是佛教徒最方便運(yùn)用的修行法器。
一，母珠 這是指在一串念珠的終結(jié)部位有一個(gè)較大的有三個(gè)孔的珠子亦稱“三通”，這三個(gè)孔成丁字形分布，在穿念珠的時(shí)候?qū)⒕�的兩端由貫通的兩個(gè)孔中間傳入中間上方的孔中，這個(gè)形勢(shì)在后來(lái)的說(shuō)法上稱為萬(wàn)法歸一，在最初的印度念珠上并沒(méi)有這個(gè)三孔的母珠，而是直接以一顆兩孔的大珠匯總，至于是何時(shí)開(kāi)始有的這個(gè)母珠的形式現(xiàn)在還不得而知（有一種說(shuō)法是在宋朝中葉時(shí)期這種說(shuō)法的根據(jù)不得而知，但這不是關(guān)鍵問(wèn)題所以不做討論）。 在近代尤其是到清代以后，很多的人在使用念珠的時(shí)候?qū)⑦@顆母珠和上面的佛塔置換成為與子珠不同材質(zhì)的珠子，而代之以顏色不同或者更高級(jí)的材料，多以寶石制成。在這方面使用的比較多的材料是青金、密臘、翡翠、瑪瑙和珊瑚。在置換的時(shí)候往往母珠和佛塔的材料與其它三顆節(jié)珠相同。