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如此了解取舍處，并如理如法地持帶，則可速疾成辦一切所欲事業(yè)，自心恒時(shí)能隨念三根本護(hù)法及金剛兄妹，永不違越誓言，以金剛妙線于法性密意中相結(jié)合，最終于同一壇城本性中獲得圓滿佛果。 問(wèn)：據(jù)說(shuō)密宗行人修某尊法時(shí)，宜用某種念珠，其說(shuō)是否有理？ 答：照密宗之理，修某尊法，須用某種念珠。譬如觀音法用水晶，或用菩提子念珠； 修長(zhǎng)壽佛法，用珊瑚念珠；修金剛法，用金剛子念珠，功德最大。但法門(mén)甚多， 所用念珠種類(lèi)亦甚多。最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最 大。 ——《金剛上師諾那呼圖克圖法語(yǔ)》紅教第三十二代之祖師，為西康宣慰使普佑法師金剛上師諾那呼圖克圖，法名成立嘉姆抄，又名嘎納喇嘛。 再補(bǔ)： 再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金剛界)修法之不同，對(duì)于佛珠也有著特殊的要求，與平時(shí)常用的佛珠相比，是有所不同的。據(jù)《蘇悉地羯羅經(jīng)》說(shuō)：“佛部用菩提子珠，觀音部用蓮花子珠，金剛部用嚕椰羅叉子珠。”又據(jù)《守護(hù)經(jīng)》及《瑜伽念珠經(jīng)》說(shuō)：“佛部用菩提子珠，金剛部用金剛子珠，寶部用金等諸寶珠，蓮花部用蓮花子珠，羯磨部用種種和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗輯要》一文說(shuō)：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修懷法及長(zhǎng)壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。”
記子留:是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結(jié)成“中國(guó)結(jié)”來(lái)替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。當(dāng)今很多喜歡時(shí)尚或顯示個(gè)性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道佛珠所包涵的意義,愿能通過(guò)此文,使他們能了解佛珠,希望他們尊重佛珠。