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一、念珠按品級(jí)劃分，念珠可分四品： ' 1、最上晶為一千零八十粒。但這種念珠因太長(zhǎng)，僅為少數(shù)高僧大德和潛修人者使用，或?yàn)槊诖蠓〞?huì)中作為裝飾品，此外極少人使用。 2、上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數(shù)方便，現(xiàn)也有穿為二百一十六粒或三百六十粒的。3、中品為五十四粒。 4、下品為二十七粒。 二、按粒數(shù)劃分，念珠可分為十種：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。 三、念珠不同的粒數(shù)，又有其代表的意義：一千零八十粒，包括十法界的一百零八個(gè)數(shù)。“十法界”指迷與悟的世界，分為十種類，即六凡界和四圣界：①．地獄界：②．餓鬼界：③．畜生界：④修羅界：⑤人間界：⑥．天上界：⑦．聲聞界：⑧．緣覺界：⑧ 菩薩界；⑩．佛界。前六界為凡夫的迷界，即六道輪回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人間。 2、一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。三昧即是心安住于一境的寂靜狀態(tài)而不散亂，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴(yán)三昧，寶印三昧，妙月三昧，獅子游戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，無去三昧，無憎愛三昧，凈相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。 一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業(yè)。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、現(xiàn)在和未來合為一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱又稱一百零八種結(jié)業(yè)。也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，癡，慢，疑，身見(執(zhí)取五蘊(yùn)根身)，邊見(執(zhí)取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執(zhí)持成見，非果計(jì)果)，戒禁取見(執(zhí)持不戒，非岡計(jì)因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個(gè)階位和修證的五十四個(gè)階位，當(dāng)然還有其它含義。宋朝陳善在《捫虱新語》里記載：韓愈問大顛和尚的歲多數(shù)，大顛笑著提起念珠說：“晝夜一百八。”語含機(jī)鋒。 :
下面再向大家介紹礦物類的材料。礦物類的材料一般的都是寶石類之屬，除了個(gè)別的屬于佛門經(jīng)典所特意指出的圣物材料以外其它的都是有一種“以珍寶供養(yǎng)諸佛”的含義而使用的二 礦物類專營(yíng)紫檀、黃花梨、金絲楠佛珠、明清木器（1）水晶，在古典文獻(xiàn)中也有稱為“水精”的，我國(guó)主產(chǎn)于浙江東海一帶，另外廣東也有開采，世界其它地方多有開采。水晶種類繁多，有白水晶、墨晶、黃晶、綠晶、紫晶等等。在這些種類里面，以白水晶最為殊勝，在佛教經(jīng)典中觀世音菩薩的手中所持的佛珠即為白水晶所制成。而且白水晶還是佛門七寶之一，在密法中，白水晶也是修**的最佳首選材料，以無裂痕、絮狀包裹體少的為佳。民間也認(rèn)為水晶有避兇煞招財(cái)進(jìn)寶的作用，更廣泛用于風(fēng)水堪輿、占卜、工藝雕刻等等。幾年前筆者發(fā)現(xiàn)一種綠幽靈水晶類變種，主體為白色透明狀，綠色包裹體非常少，但在陽光下卻折射出非常美麗湖綠色，在白熾燈下卻看很難看到包裹體，或僅見些許黑色的斑點(diǎn)，基本上通體透明。可謂“幽靈”再現(xiàn)。（2）翡翠，這是非常珍貴的一種材料，雖然在佛門中并未提及這類材料，但從乾隆依賴這種材料就成為珍貴的寶物，價(jià)格昂貴，其上品者有美麗的翠綠色，質(zhì)地堅(jiān)硬，其硬度可達(dá)到7以上。清代顯貴多以其作為身份財(cái)富的代表。（4） 瑪瑙，在古代這種材料稱為玉髓，屬于硬玉類。素有“萬樣瑪瑙千樣玉”的說法，可見其種類繁多，主要制作佛珠的種類為紅瑪瑙和纏絲瑪瑙。由于其非常堅(jiān)硬，過去很難加工制作所以也是非常珍貴的材料。將其制成整串佛珠比較少，多將其當(dāng)成節(jié)珠或者記念使用。比較多見情況是制成十八子或者二十一子的手串佩戴。也是極樂世界七寶之一。（5）白玉，自古以來玉是珍貴的寶石，以新疆和闐地區(qū)所產(chǎn)的羊脂白玉最為珍貴，其手感潤(rùn)滑，色澤白膩，離體涼而貼體溫潤(rùn)，新疆、青藏、蒙古地區(qū)的人們還將其制成玉佩來作為護(hù)身符用，經(jīng)常是玉碎而人平安。